印象小淌
來源：大學生熱點網
發布時間：2020-06-10 關注：
（三）
教堂建筑十分精致，樓梯、板壁、門窗都是出自一流工匠之手，歷經百多年的洗禮，榫縫依然嚴實合扣，以至于某些地方略有損壞，打心里就有一種不可言狀的遺憾。
教堂外，除學生活動的操場，周圍的許多空地都被開墾成了農田，三條人行道連接著不同方向的村莊，那是孩子們每天往返學校的必經之路。沿教堂右前方前行約五十米，路邊有一塊歐式墓碑，上面用中文和外文刻有“董公味·格多理，比國人氏……”等文字。
據張老師介紹，清朝光緒5年（1879），比利時神父董公味·格多里在此設堂傳教。這些披著傳播宗教外衣的神父，在進行西方文化滲透的同時，還勾結當地土豪劣紳，欺壓百姓，助紂為虐，危害地方。勞苦大眾衣不裹身，食不飽腹，暗無天日，如墜地獄。一般農戶，一年辛辛苦苦種的糧食，交租抵債后，不能維持家人的最低生活，靠吃魚腥草、葛根、蒿子、黑腦殼葉、老鴉蒜、水冬瓜、芭蕉蔸、漆樹葉、椿樹葉等野草樹根充饑，甚至吃觀音土保命。有的一家人共用一條褲子，誰出門誰穿。無棉被的人只能在苞谷殼葉堆里睡覺……
光緒24年，即1898年，各地反洋教斗爭不斷高漲，巴東、五峰、長陽三縣哥老會首領五峰人向澤安組織反洋教斗爭，焚燒教堂，殺死董公味·格多里。隨后，信友69人被趕到雞腸洞，被煙熏致命。同年，宜昌守軍奉湖廣總督張之洞之命，率兵平息，傳教繼續。
（四）
時過境遷，眼前的教堂，早已沒有當年信徒誦經的虔誠，取而代之的是孩子們學禮貌、學文化、學科學的理想追求。
讓人弄不明白的是，外來的天主教宣揚“善人得享永福、惡人要受永苦”，為何還招致人民無情的反抗呢？他們倡導傳教、心靈慰籍、救助窮人、見證婚姻、歡聚慶典、娛樂友誼、教育活動、統一思想等等，類似于工會活動場所，似乎也沒有明擺的壞處。而我們開辦學校，培養人才，要求德、智、體、美、勞全面發展，也是廣泛的社會公益，學校自然是開展群眾集會活動的重要場所，功能并無特別的沖突，人民就贊成擁護呢？
其實，這就有個宗教變味的問題。學者認為，外國傳教不可怕，可怕的是利用傳教傳播一些浸蝕民眾靈魂，消弱種族信仰，摧毀民族精神的東西，從而達到控制或者煽動的目的。盡管傳教士中多是崇尚教義的真君子，但也不乏利用傳教偽裝，行謀利取巧、刺探情報之實的。
就土家族而言，他們信仰諸神，譬如：信奉山神；供奉土地神；信仰生育神；崇拜廩君；敬仰祖先，在堂屋香火供奉“天地君親師”位；相信鬼神巫術，對神敬祭，對鬼驅殺。這些，在祭祀、驅鬼、許愿、婚姻、求雨、治病、占卜、喪葬、求子嗣等眾多活動中，都有明顯的體現。因此，欲以天主教來征服土家族人民，取代他們的傳統信仰，只能是神父們的異想天開，是萬萬不可能的。姑且不說水土不服，單就洋教給百姓帶來的不是福音，而是災難，就可想而知。所以，絕大多數土家族人民不僅不信奉洋教，還勇敢地站出來，反抗帝國主義的宗教侵略……格多理的悲劇就是明證。何況政教勾結，人民生活在水深火熱之中呢。
如此看來，向澤安反抗有理，格多理死而不冤啊。
……協助胡老師整理完檢查必備的資料，步行七八里山路，到龍坪完小已是下午一點。吃過中飯，開始查閱資料及整個片區的匯總工作。
根據安排，在下鄉工作期間，專機每天從西淌的山里拉一趟柴禾到鎮上，彌補油錢不足，第三天來接我們。完小的材料多、工作量大，現在，完成任務是當務之急。
看來，晚上加班是不可避免的了。
（五）
時針指向二十一世紀，隨著“普六”“普九”任務的相繼完成，加之農村交通環境的改善，小淌小學結束了特殊的歷史使命，服務范圍劃歸龍坪完小。教堂也作為歷史遺跡得到維修保護。就像當年開辦學校，人們忘記這里曾是不可一世的教堂一樣，人們同樣淡忘，這里曾是幾代人讀書啟蒙的圣地。
